إحياء - Orientation Sessions

إحياء تدعوكم لحضور جلسات التقديم لها والتي من شأنها أن تعرف ولاة الأمور الأفاضل عن تفاصيل البرنامج الذي تقدمه أكاديميّة إحياء.

تقبّل الله منا صالح الأعمال..

إيـــد واحــــدة - كفالة منطقة الكيلو 4.5

إيد واحدة .. هي مؤسسة خيرية تقوم على مشروعات كبيرة لتطوير و إعادة تأهيل المناطق السكنية العشوائية في جميع انحاء مصر من حيث التعليم و الصحة و التربية و الثقافة العامة.

تعتمد " إيد واحدة " في العمل على المتطوعين من الشباب بغض النظر عن العمر أو الجنس أو الديانة.

تقوم إيد واحدة حاليا على مشروع في منطقة الكيلو 4.5 في طريق السويس "عزبة الهجانة" و الله الموفق.

اضغط هنا لتدخل على صفحة "إيد واحدة" على الفيسبوك لتتمكّن من متابعة آخر أخبار المشروع ولتشارك معنا في فعاليّاته.

تقبّل الله منا ومنكم.

وهكذا يعود الأمر من جديد - الدوري يقود السياسة

مع اشتعال مسابقة الدوري العام.. والأهلي يتصدّر الجدول والزمالك يخسر إلى غير ذلك.. عادت ألباب الناس لتنشغل بالكورة واللعيبة والدوري.. والنكات والاشتغالات على مدربي الفرق.. لتعود ريما لعادتها القديمة.

طبعاً هذه ليست دعوة لعدم الفرجة ع المباريات بكل تأكيد.. شخصياً شاهدت الماتشات.. وتابعت إثارة الدوري وكل هذا.. ولكن آسف حين أرى فتنة الناس من جديد بهَوَس الكورة.. خاصة بعدما تبيّن لنا أهميّة هذا الفصيل ومدى الجدوى من صرف هذه الملايين عليه.. وبعدما زاد اهتمامنا بالبلاد ورأينا بأعيينا المناطق التي لا تكاد المياه الحلوة تصلُ إليهم.. فلا يشربون الماء إلا بعد مشقّة مُهلكة..

في اعتقادي الشخصي.. أن النظام البائد كان يستخدم الدوري العام وبشكل عام الكرة في مصر كأحد الوسائل الرئيسية لإلهاء الشعب عما يجري في البلاد.. ليس إلهائه بمعنى أن يغيب الناس عما يحدث في البلاد.. وإنما تجد الشعب يعرف البلاوي المتلتلة التي تحدث.. ولكنه يتعامل معها ببلادة شديدة.. ويُحرق دمه إذا ما خَسِرَ فريقُه.

فالمواطن المصري يريد أن يركز فيما يحرق دمه.. فكانت الدولة توجه حرقة دم المواطن المصري في ثلاثة مجالات حياتيّة غاية في الأهميّة الحقيقة.. الكورة (مصر والجزائر.. الأهلي والزمالك.. الأهلي والإسماعيلي.. شيكابالا.. متعب ويارا.. وغير ذلك) والتعليم (الثانوية العامّة وكأنها هي النقطة الفاصلة الحاسمة في حياة الإنسان ومن يفشل فيها فحتماً مصيره الهلاك.. وهو محض كذب ويعبر عن نظام تعليمي أفشل من الفشل).. وأكل العيش (وطوابير العيش.. ومخمضة البحث عن قوت اليوم)..

يٌلهى المواطن المصري في هذه المجالات.. ومن ثمّ يعتبر الانشغال بالسياسة الخارجية المصرية ترف وبذخ.. وفي بعض الأحيان تفاهة.. ويعتبر الانشغال بالقضايا الإقليميّة سفسطة وهَسَس وأنعَرَة ع الفاضي.. وهذا عين ما كان ينشدُهُ النظام البائد.

أما وقد غار النظام البائد فالأحرى بنا أن ننشغل في كيفية بناء البلد ومواجهة التحديات "الرهيبة" التي تواجهها.. ملفات الانتخابات والأمن والوفاق والاتفاق والفتن والنخبة والشعب وغير ذلك..

أسأل الله ألا يعود تغييب الشعب المصري بالكورة..

ثـــورة أخــــلاق

هذه الخاطرة.. فضفضة مع الذّات.. ومع من يستحمل!!

- كلمة "الثّورة" أصبحت ماسخة.

- جملة "لما قمنا بالثّورة" بقت أمسخ.

- أخلاق الشّعب المصري في تعاملاته عادت لما كانت عليه قبل الثورة واتّضح أن الأمر كان "زياطة" ما بعد الثورة.. يعني أستنى لما اللي قصادي يعدّي الأول.. تقوم للكبير عشان يقعد ومثل هذه السلوكيّات التي انتشرت كالنار في الهشيم بعد الثورة الآن عدنا لطبيعة الأمر وهي الزياطة.

- بالنسبة لي.. فالكلام عن الثورة وأمجادها وأمجاد شباب الثورة والشباب هم اللي عملوا كل شئ كلام فارغ.. وأقولها مدويّة.. أن هذا النظام البائد كان قد استشرى في الفساد والطّغيان.. فاستحقّ الهلاك.. أما نحن فلازلنا كما نحن بأخلاقنا الانتهازيّة وسلبيّاتنا لازالت كما هي.. وأقول في العموم ولا أعني أن كل فرد منّا كذلك.

- من يظنّ أن الثورة أخرجت ما فينا من محاسن وإيجابيّات فأوافقه في هذا الرأي ولكنها أخرجته لحظيّاً.. ولكننا نثبت يوماً وراء الآخر أننا لسنا قدر المسئوليّة وأننا لا نقدر قيمة الوقت.. وسنعرف قيمة الوقت جيّداً حينما تأتي انتخابات مجلس شعب وحكومة والوعي السياسي للمواطن المصري لا يزال ضحلاً.. وسنعرف قيمة الوقت حينما تمرّ السنين وتتزايد الفوائد على القروض التي اقترضناها من البنك الدولي علينا لتكون ركاماً جديداً كما كان الركام القديم.. ولنظلّ عالة على العالم.. ولنظل ناظرين إلى أمريكا وكأنها بابا وماما.

- ربما كثيرٌ ممن يعتصمون معهم مبرراتهم التي تدفعهم للاعتصام.. ولكن هذه الحكومة لن تستطيع أن تلبي احتياجات هؤلاء "وهم أصحاب الحقّ" الآن.. ففقر هؤلاء ليس بسبب قرار واحد خاطئ.. أو جملة قرارات خاطئة.. وإنما بسبب ثلاثين عاماً من السواد علينا جميعاً.. فالحكومة لا تجد مسلكاً الآن لتلبية طلبات المعتصمين - خاصة معتصمي الأجور القليلة - فالمنطق يقول أن الحكومة مفلسة.. والظاهر يقول أن هؤلاء لديهم قناعة كاملة أنه إذا لم يعتصموا اليوم فلا اعتصام لهم غدا.. وأنهم إذا ما لم ينالوا حقوقهم اليوم فالحكومة القادمة ستقول لهم ببساطة: أمكوا في العشّ ولا طارت.. أشعر أن هذا هو ما يستقرّ في قلوب المعتصمين.. والحقيقة.. أن الثّورة لم تقم لكي لا نثق في أنفسنا مجدّداً.. فلا نثق في اختيارنا للحكومة القادمة.. ونظنّ أنها "ستعيّن" أيضاً من قبل مبارك.. بل قامت الثورة لكي يختار الشعب حكومته لتلبّي مطالبه.. أما الآن.. فالحكومة لا تلاحق على مطالب المرحلة الانتقاليّة.. والعبور بالبلاد لمنطقة الأمان حتى تطالّب كذلك بعدالة الأجور وإسكان المتلطّمين بالشّوارع منذ سنوات.. كان الله في عون د. شرف الذي يوصف بالضّعف نتيجة ذلك..

- روح ميدان التحرير الإيجابية يمكن أن تتحقّق كذلك في ميدان اسفنكس وميدان الحجاز وميدان الساعة وكل ميادين وشوارع مصر.. فأرجوكم لا تخصّوا ميدان التحرير في خطاباتكم وكأنه كان "فقط: معقل الشرفاء.. لأن الأمر - بصراحة - أصبح مستفزّاً..

- لا فضل لابن الثّورة على ابن مش الثّورة.. وابن الثّورة إذا ما أخطأ يأخذ على دماغه عاديّ جدّاً.

- ليس كل ما يقوله "ابن الثّورة" مسلّماً به..

- ليس من المفروض أن يكون مصطلح "ابن الثّورة" هذا موجوداً بالأساس.

- الآن من يريد أن يرتقي ويكون صوته عالياً يحكّها في الثّورة.

- المواطن الذي لم يكن مقتنعاً بالثورة كوسيلة للإصلاح له نفس الحقوق كـ"ابن الثّورة" ومن حقه أن يستفيد من مكتسباتها شأنه شأن "ابن الثّورة".

أسأل الله السداد في القول والعمل.. والله المستعان

إحيــــاء.. نسأل الله الإخلاص في العمل

إذا كان لديك أطفال أو تعرف أطفالاً في السن من التاسعة وحتى السادسة عشرة فأرجو ألا يفوتهم حفل تقديم مسابقة روبو-أكاديمي والذي ترعاه أكاديميّة إحياء.. خلال هذه الدورات سيتمكّن الطّفل من بناء وبرمجة الروبوتات NXT LEGO Robot Kit لينافس في مسابقة First Lego League FLL - Contest 2011 حيث الفائز فيها سيشارك في فعاليات بطولة Worldwide FLL Contest بالولايات المتحدة الأمريكية.

لمزيد من التفاصيل، أرجو اعتبار الروابط التالية:

صفحة أكاديمية إحياء على الفيسبوك:

http://www.facebook.com/Ihyaacademy

حفل تقديم المسابقة والرد على أي استفسارات في شأنها:

http://www.facebook.com/event.php?eid=172437096149783

وتابعوا إحياء على تويتر:

@Ihyaa_Academy

مبروك لحزب العدالة والتنمية

أنا سعيد بفوز حزب العدالة والتنمية للدورة الثالثة على التوالي بأغلبيّة مقاعد البرلمان التركي، ليحقّق النموذج الذي أتمنّاه في بلادي - وإن كان طموحي أكبر من ذلك بكثير، وحلمي الذي أعيش من أجله أعلى من النموذج التركي ذلك بكثير - وليربط الدين بالعمل والصناعة والانتاج والاقتصاد.. حزب العدالة والتنمية صاحب الجذور والمرجعيّة الإسلاميّة يثبت أنه الأقدر على إدارة شئون البلاد لثلاث دورات متتالية.. ولم نسمع من قلب الدولة العلمانية أصواتاً تقول: أن هؤلاء يمزجون الدّين بالسياسة ولا أنهم يستغلون المواطن التركي دينياً فيفوزون بالأصوات لجهل المواطن التركي.. وإنما فازوا لأنهم أكثر الناس إقناعاً ببرامجهم الانتخابيّة وأقوى الأحزاب عملاً على الإطلاق.. وأكثر الأحزاب التي لها هدف.. ومنهج سليم.

أتمنى للنموذج التركي المضيّ قُدماً في نجاحاته وأسأل الله أن أرى مصر تقدّر من يعمل، وأن أرى المصريّين يحكمون على الناس بأعمالهم لا بمظاهرهم ولحاهم ولباسهم..

نهنئ الشّعب التركي على نتائج انتخاباتهم التي جاءت معبّرة عن إرادة الِشّعب التّركي.

بيقوللك الإسلام اتطبّق ثلاثين سنة بس - كتب أحمد فتح الباب

السلام عليكم..

أنا برنس طحن (برنس: بكسر الباء والراء بمعني الأمير، وليس بضم الباء والنون وتسكين الراء بمعني الفوطة اللي معموله علي شكل روب). كل شوية يهفّ عليا الأنشطة اللي زي الكتابة في عز أوقات الزحمة. مش مهم. المهم ان أنا قررت أدلو بدلوي في السفسطة المجتمعية اللي بتحصل اليومين دول وأقول كلام مجعلص من بتاع السكافة وكده..

أظن أحد أركان الشخصية المصرية هي كلمة (بيقول لك). نفسي أعرف مين اللي بيقول لي؟؟ أنا شايف اني فيه كلام كتير متداول بين المثقفين و بين عامة الشعب محتاج وقفة معاه.. هحاول كل شوية كده أمسكلي حاجة من الحاجات اللي (بيقول لك) عليها وأفكر فيها شوية..

والمرة دي مناقشة لمحتوي مقالة للأديب الكبير علاء الأسواني .. بعنوان (حتي لا نحارب طواحين الهواء).. اللي فيها ادعاء معين بيتناقل كثير بين المثقفين العرب..

بيقول لك:

((الإسلام دين عظيم، بيحمل قيم الحرية والمساواة. لكن للأسف لم يطبق أكثر من ثلاثين عاما. بعد الخلافة الراشدة، الإسلام لم يُطبق في واقع الحياة. الخلافة كانت بالتوريث، والتاريخ الإسلامي عبارة عن تنافس علي السلطة بين خلفاء عمالين يموتوا في بعض عشان يوصلوا للحكم. إذا كان الإسلام لم يطبق إلا في ثلاثين سنة (حياة الرسول + خلافة أبو بكر وعمر) علي أساس إيه جاي تقوللي عايز أطبقه دلوقتي))

دايما أصحاب الدعوي دي.. بيستشهدوا بأمور منها:

1. الفتنة بعد مقتل سيدنا عثمان. بعد أقل من ثلاثين سنة من وفاة الرسول.. الصحابة حاربوا بعض..
2. الخلفاء الأمويين والعباسيين (زي هارون الرشيد) كانوا مقضينها شرب خمر و رقص ومسخرة.. أكيد ده مش اللي الإسلام بيطالب بيه
3. اختيار الخلفاء كان بالتوريث مش بالإنتخاب، وكان بيأصل لحكم الفرد، ومليء بالدموية

وغالبا لما بيتطرح الكلام ده.. الإخوة الإسلاميين بيتعصبوا فيردوا رد شهير: احا هنلتزم بالدين مش بفعل الأشخاص.. ممكن الناس دي تكون طبقت الإسلام والشريعة بشكل خاطئ .. بس احنا-علي رأي الأستاذ غسان مطر- هنعمل الصح و هنطبق الإسلام الصح ( ويفتكر انه كده رمي علي اللي قدامه قنبلة.. فإذا بها تفرقع في وجهه)

يقوم التاني يقول له: يا رااااااااااجل... بقي الصحابة والتابعين والخلفاء كلهم مطبقوش الإسلام الصح.. وانت اللي هتطبقه يا فلحوص.. علي أساس ايه ان شاء الله؟

(وهنا ينتهي الجيم السخيف بانتحار سوبر ماريو وبمقتل الوحش)

صلوا علي النبي..

اللي بيروجوا للمقولة دي بيعتمدوا علي عدد من المغالطات الفكرية والمنهجية... منها علي سبيل المثال:

· بما إن فيه حرب وقعت بين الصحابة، وبما إن فيه معاصي ومخالفات حصلت من الحكام.. إذن فالشريعة الإسلامية لم تطبق..

وده طبعا غير صحيح.. الشريعة الإسلامية تطبق في القوانين وتحكم واقع الحياة منذ النبي عليه الصلاة والسلام وحتي مصر في يومنا هذا.. بس مين قال لك يا شاطر ان الشريعة – أو أي قانون في العالم – يمكن أن يصنع مجتمعا من الملائكة .. يبعد عن كل أنواع الشرور والخطايا..

لو عملنا بنفس المنطق ده يبقي الشريعة لم تطبق حتي في عهد الأنبياء نفسهم.. في عهد سيدنا النبي -عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم- الناس سرقوا و زنوا وشربوا خمر ووقعوا في فتن.. لا يمكن لأي قانون ولا لأي دين أن ينفي الشرور عن البشر، الحكمة الإلهية اقتضت: (كل بني آدم خطّاء) زي ما قال النبي.. الشريعة والقوانين الإسلامية كانت تحكم الحياة الإسلامية وكان الناس لو فسدوا يحاول الشرع الشريف إصلاحهم.. ولو ظلموا يردهم لميزان العدل.. ما علاقة أحداث حصلت بين الصحابة (أحداث بدأت بوقيعة وانتهت بصلح) بكون الشرع لم يعرف طريقه للتطبيق.. ايه العلاقة؟ أيوة.. يعني ايه العلاقة؟

· يا عم روح اقرأ التاريخ.. كل الكتب بتتكلم عن بلاوي كان الخلفاء بيعملوها.. ارجع للمؤرخين الكبار زي: فلوتين، كريمر، شاخت، جوستاف لوبون، وجولد تسيهر

ودي طبعا اشكالية تانية.. اشكالية المصادر اللي بتتنقل منها القصص التاريخية..

تخيل طالب فرنسي بيعمل بحث في جامعة السوربون في باريس عن الثورة الفرنسية.. وراح اعتمد في كل مصادر البحث علي كتب للشيخ صفوت حجازي و الأستاذ راغب السرجاني.. الأستاذ بتاعه بيعمل فيه ايه؟؟

مصادر المستشرقين عن التاريخ الإسلامي مصادر مليئة بالعوار.. كتير من القصص غير محققة تاريخيا انتشرت واشتهرت بحسن نية أو بسوء نية.. وهضرب مثال واحد علي كده (وعندي أمثلة تانية كتييييير)

يقول كتاب التاريخ في أحد الدول العربية وللأسف: (وكان هارون الرشيد في قمة البذخ والإسراف، وقد بلغ من بذخه أنه كان علي تكلفة الطبق الجانبي علي مائدته تصل إلي مائتي دينار)

لو رجعت لمصدر الكتاب في القصة دي هتلاقيها منقولة عن أحد كتب المستشرقين.. لو نقبت عن الحادثة دي في متون التاريخ المعتمدة والمصادر الأصلية هتلاقي القصة كالآتي:

(نزل هارون الرشيد ضيفا علي خاله في مديمة اسمها (الرقة) .. فوجد طباخه قد وضع طبقا فيه قطع من اللحم صغير. فسأله: ما هذا. فقال الطباخ: هذه ألسنة السمك. فقال هارون: كم انفقت عليه. قال: مائتا درهم.

فرفض هارون أن يأكل من المائدة كلها. وقال لطباخه خذ هذا الطبق فأعطه لأي فقير تجده في السوق. ثم أخرج من حر ماله مبلغا فقال خذ هذا أيضا لأني أنا السبب في أنك فعلت هذا البذخ).

شوفوا بذمتكم ازاي القصة الأصلية ترفع الراس وتحسس بالفخر من هذا الخليفة الأعظم هارون الرشيد.. وازاي نقل القصة يحسس بالعار والخزي..

ولو حد عايز أمثلة تانية من دي يبعتلي علي الإيميل وأنا أقول له لحد ما يزهق..

• · بلاش يا عم.. هجيبلك القصة من (تاريخ الطبري).. هاا.. اعترض بقي وقول ان الطبري كان وحش

ودي اشكالية تانية في المصادر.. والمغالطة ببساطة ان فيه نوعين من كتب التأريخ في التراث العربي.. كتب بتجمع كل الروايات التاريخية من غير تمحيص وتحقيق.. وكتب بتمحص وتحقق الروايات. فكتاب الإمام الطبري مثلا (تاريخ الأمم والملوك) هو نفسه قايل فيه انه اكتفي بجمع الروايات .. وانه بيسهل الطريق علي من سيأتي بعده للقيام بتحقيق القصص دي من حيث الرواة والأحداث..

فلو بعد كده حد قالك: القصة دي موجودة في تاريخ الطبري.. اوعي تتهزّ J

· يا عم انت بتتكلم في ايه.. بص مثلا الدولة العثمانية كان بيحصل فيها ايه وايه وايه (ويقوم راصص لك كمية منتقاه من الحاجات الوحشة)

وده بردك بيستهبل.. ده عامل بالظبط زي –وأنا آسف علي المثال المقرف- اللي جاب كل الروايح الوحشة اللي خرجت من انسان في 60 سنة من عمره.. وقام مخرّجها منه في ساعة واحدة.. تخيلوا الإنسان ده هيبان قذر قد ايه؟؟ مع انها لما خرجت منه علي مدار 60 سنة كان انسان نظيف جدا وكويس..

هم بيعملوا كده بالظبط.. يرص لك كل الحاجات الغلط اللي حصلت في الدولة العثمانية مثلا ورا بعض ورا بعض.. فتفتكر ان العثمانيين دول كانوا شياطين.. لكن لما تعرف ان الدولة العثمانية دي أكبر امبراطورية في التاريخ.. وأنها حكمت نصف العالم لمدة 600 سنة.. تعرف ان الأخطاء دي ممكن تدوب في بحر من الحسنات.. وهكذا

• · تعالي يا عم أحكيلك قصة الحضارة الإسلامية من أول الخليفة الفلاني لحد الخليفة العلاني..

ودي أكبر مغالطة.. وهي اختزال التاريخ الإسلامي في التاريخ السياسي.. ودي حاجة في منتهي الجهل والخطأ خاصة في حالة التاريخ الإسلامي.. لأن السائد في الحضارة الإسلامية هو انحسار تأثير الدولة واتساع تأثير المجتمع.. يعني ايه الكلام ده؟

يعني الدولة في الحضارة الإسلامية مكنتش بتتحكم غير في حاجات قليلة جدا.. زي الدفاع.. وأغلب أحوال الناس: زي التعليم والصحة و شق القنوات ورصف الطرق والإعلام والولادة والرضاعة وتربية الأولاد والخدمات المدنية.. كانت بتشرف عليها مؤسسات اجتماعية مستقلة اسمها (الأوقاف).. كان المجتمع قوي وهو اللي بيبني نفسه بنفسه. وده كان الوضع قبل فكرة الدولة الحديثة اللي توحشت وبقت بتتحكم في حياة الناس من الإبرة للصاروخ.. بتملا الفراغ اللي حواليهم

أنا أدعي ان الأوقاف أو الطرق الصوفية أثرت في المجتمع عبر التاريخ الإسلامي ألف مرة أكتر من السلطة المركزية.

وعشان كده كانت ابداعات الحضارة الإسلامية في العمارة والفن والعلوم مستمرة بغض النظر عن مين من المماليك سيطر علي القلعة.. لأنه خارج القلعة، الناس هما اللي كانوا مسيطرين ..

أنا عايز أقول ايه:

عايز أقول ان الشريعة والدين الإسلامي هما كانوا العنصر الأساسي لتشكيل هذه المنطقة من العالم طوال ألف وأربعمائة عام.. وحتي يومنا هذا لا تزال الشريعة الإسلامية هي الحاضر الأول في القوانين المصرية.. وان احنا شئنا أم أبينا امتداد للتاريخ ده.. ومصر مسلمين ومسيحيين جزء من الإنتماء ده علي المستوي الحضاري، حتي لو اختلفوا علي المستوي الديني.. وان الدراسة الحرة تثبت ان الحضارة دي مكنتش حضارة ملايكة.. لكن كانت حضارة بشر عظماء.. التاريخ وقف قدامهم مندهش و بيسقّف..

أنا حاولت أختصر علي قد ما أقدر.. وفيه كلام كتير ممكن يتقال..

وهنهي بفزورة: ليه المصريين لما بيستغيثوا أو يقعوا في أزمة بيقولوا (يا خراشي) !

وكل ثورة وانتم طيبين

-------------

كتب المقال: أحمد فتح الباب، الصّورة وضعت بمعرفة واختيار صاحب المدوّنة.

صـــوت الأزهــــر

في رأيي أن المؤسسة الدينية عليها عبء ثقيل في المرحلة القادمة.. ما بين دعوة، وإصلاح، وربط الدّين بالدنيا في محلها الصحيح.. وتصحيح المفاهيم التي عبث بها العابثون على مذار عقود وعقود من عمر هذه الأمّة.

والأزهر الشريف هو مؤسسة عالمية.. على أرض مصرية.. نعم شئنا أم أبينا هو - لازال - أكبر مؤسسة دينية في العالم الإسلامي وعلى ذلك فإن المسئوليات عليها تتضخم وتكبر بكبر هذه المسئولية العظيمة.

والحقّ أن الأزهر الشريف كان منارة للعلم - ولازال - وكان منارة لقول الحقّ في وجه الطّغاة.. ومنبراً للشيوخ الذين لا يخافون في الله لومة لائم.. ولكن للأسف لم يعُد كذلك.

نعم في الأزهر مخلصون كُثر ولكن الخلل أصبح في المؤسسة نفسها.. ففي المقام الأول.. الأزهر ليس مستقلا.. وعدم استقلاليته يطعن في عالميّته.

الأزهر إلى اللحظة يتم تعيينه من قبل رئيس الجمهوريّة وهو ما يضمن ضمنيّاً ولاءه لرئيس الجمهوريّة.. فلا يمكن أن نرى في وقت من الأوقات تقمّص شيخ الأزهر لدور العزّ بن عبد السّلام مثلاً في قول الحقّ للحكّام.

يجب أن تأخذ الحكومة الحاليّة في اعتبارها طرح قانون إصلاح الأزهر للحوار المجتمعيّ.. الآن.. وليس بعد انتخاب رئيس جمهوريّة جديد قد يقف عقبةً في إصلاح.. بل يجب صياغة قانون إصلاح الأزهر من جديد بحيث لا يكون لرئيس الجمهوريّة تدخّل في أي شأن بالأزهر.. وأن يكون شيخ الأزهر لا يمكن عزله من قبل رئيس الجمهوريّة.

والحقّ أن مسألة اختيار شيخ الأزهر لا يجب أن تخضع لاختيار العوام من الشّعب.. إذ أنه ليس منصب يقوم فيه المنتَخَب بتنفيذ إرادة ناخبيه.. بل يفعل ما يأمره الشّرع غير آبه بأهواء النّخبة والعامّة.. لذا فلابد أن يكون اختيار شيخ الأزهر عن طريق هيئة لكبار العلماء فيه.. كـ"مجمّع البحوث الإسلاميّة" مثلاً.. على ألا يكون هذا الاختيار على أساس الأقدميّة السّنيّة التي لا شأن لها بالكفاءة. وتكون هذه الهيئة مكوّنة من كبار العلماء الأزهريين كلٌ على حسب تدرّجه العلميّ.

وإذا كنا نريد أزهراً عالمياً بحقّ، فإن قصر تولي منصب شيخ الأزهر على المصريين هو ضدّ ذلك.. الأزهر منارة عالميّة للعالم أجمع لا تخصّ مصر وحدها وإنما هو منبراً للإسلام الحقيقيّ الذي نريده للعالم أجمع. وإذا كان الأزهر يحظى بشرف تعليم أبناء المسلمين من كل بلاد العالم.. فعلينا ألا نقصر تولي مشيخة الأزهر على المصريين.. لنؤكّد بذلك رسالة أن المسلمين كلهم إخوة.. وأنه لا فرق بين مسلم مصري ومسلم من بلاد ما وراء النّهر ومسلم إفريقيّ..

كذلك فإن استقلال الأزهر لن يتحقّق على الأرض إلا باستقلاله مادّيّاً.. وهذا كان موجوداً من قبل إذ كانت الأوقاف تابعة للأزهر وبذلك كان الأزهر يصرف على نفسه.. أما الآن فهو يتقاضى ميزانيّة شأنه شأن أي مؤسّسة حكوميّة مصريّة وهذا ينسف قضيّة استقلاله التّام.

كذلك وجب النّظر في آليّة التعليم الأزهريّ - التجارة الأزهريّة والهندسة الأزهريّة وغير ذلك - فالهدف منها كان تكوين المسلم الكامل وهو هدف سامي ولكنها فيما يبدو تحولت عبئاً على الأزهر الشريف.. فكوّنت الإنسان العادي.. وربما تجد في أروقة الأزهر الشريف غشّاً للنجاة من الرسوب في الامتحانات وهو ما يعني خروج فكرة الأزهر عن نطاقها.. أو انحراف نيّة من يدخل التعليم الأزهري بدلاً من خدمة الإسلام إلى أن يكون وسيلة كسائر الوسائل.

هذه كلها اجتهادات تفكرنا فيها سوياً، لعل من يقرأ المقال يكون لديه تعليق هنا أو هناك.. أو إضافة.. فأرجو ألا يبخل بها ولعل الله يجعل من إصلاح الأزهر خيراً لمصر ولأهلها ولسائر بلاد المسلمين.

الضــابط الســوبر مان - كتب أسامة فــرّاج

يتلقى الضابط بلاغ بوجود بلطجي يروع أمن المواطنين في منطقة القسم ، و من فوره يطير الظابط السوبرمان ليصل إلى مكان الحادث ثم يصرخ في قوة و بصوت جلي

الضابط: سلم نفسك يا بلتجي

البلطجي: لأ و وريني هتقدر تعمل إيه يا............................

الضابط: إخي عليك دا انا ممثل القانون هنا و الله يسمحك على الشتيمة

و هنا يهم البلطجي باستخدام سلاحه لضرب الضابط و لكن الضابط السوبرمان وبحنكته المعهوده و اتباعا ً لتعليمات الأخت النوارة و الأخ وائل والأخ خالد ينتظر و لا يستخدم سلاحه و بعد انطلاق الطلقة العشرين من سلاح البلطجي (طبعا ً الضابط لم يمت لأنه لايموت الا بحجر من كوكب كريبتون ، سوبرمان بأه ) يقوم بالكشف عن شارة العدل والتي تعكس اشاعة الشمس (حتى لو باليل على أساس انها بتشحن وكده يعني ) في عين البلطجي ثم يقفز مسافة عشرة أمتار ليحيي أخدع البلطجي بمضمومة تقرقع أنيابه (يعني اداله بالبوكس يعني) ثم بحركة بهلوانية لولبية ينتزع منه السلاح ويقيده بالكلبشات ، ثم يعتدل ليقف ليسمع اصوات تقترب نعم تقترب لتصبح أعلى نعم انها الجماهير.

............................................................................................................................................

يفوق الضابط السوبرمان في مستشفى الشرطة بعد ثلاث أيام و أول كلمة تخرج من فمه ، " إيه اللي حصل ؟ انا أخر حاجة فكرها الجماهير اللي بتحييني. " فترد عليه زوجته " لأ ، ده في حد بعت اشاعة انك بتضرب مواطن غلبان فالناس (البلطجية مش الشرفاء ) اتلموا عليك و ضربوك و خدوا منك مسدسك ، بس لما فهموا الحقيقة رجهولك تاني (الناس الشرفا مش البلطجية ) و جريوا ورا اشاعة ظابط ثاني " و هنا يقاطعهم دخول مدير الأمن ليقول له " حمدلَه على السلامة يابطل شد حيلك و قوم بالسلامة عشان

انت متحول للتحقيق عشان استخدامك سلاح محرم دوليا (شارة العدل) ،

و متهم بقتل مواطن (دي بأه طلقة من طلقات البلطجي ارتدت من جسم سوبرمان –فاكرين ماهو كريبتوني بأه- لتذهب بلولبيه في جسم مواطن تاني)،

دا غير ان في ناس محاوطة القسم بتاعك عايزة تحرقه و بطالب براسك ( دول أهل مواطن شريف و قع في الزحمة و هما بيضربوا الضابط السوبر مان لكن في واحد حلف تلاتة بالله العظيم انه شاف الظابط المفتري بيعزبه في القسم و هو اللي موته ، و الست النوارة كانت أكثر عقلانيه و قالت هفترض حسن النية و إن مش هو اللي قتله طيب مدفعش عنه ليه – ده على أساس انه أصلاً قدر يدافع عن نفسه فهيدافع عن واحد جي يضربه و كل ده من غير حتى ما يستخدم أي اداه كفايه لسانه الحلو- و حلفت ميت يمين ان مصر مايبقاش فيها راجل لو في حد من الداخلية ظهر في الشارع تاني ، اما ليه هما محوطين القسم مش المستشفى ده لأنهم مصدقوش الإشاعة السخيفه اللي طلعها المأمور إن الظابط السوبرمان في المستشفى و قالوا طب غيروا بأه الحجج الواهية دي الشعب خلاص مبقاش يتضحك عليه.)

دا غير ان فيه فيديو يؤكد انك ضربت مواطن شريف بالبوكس (ده بأه كان مقطع فيديو ليه و هو بيضرب البلطجي بالبوكس ، ماحنا اتفقنا بأه كفايا لسانه الحلو)،

دا غير ان حضرتك متغيب عن عملك لمدة ثلاث أيام مما تسبب في انفلات أمني "

و هنا يسقط الضابط مغشيا ً عليه.

لحظـــة من فضـــلك

الآن وقد تفرغ كل فريق سياسيّ لحلبة الصراع السياسي الفكري التي اشتقناها إبان حكم النظام السابق، ويظهر المشروع الإسلامي النقي الذي يريد دولة مدنية ذات مرجعيّة إسلاميّة ترتقي بمصر وتكفل حقوق الأقليّات بها.. وتعيش مصر حرّة مزدهرة ذات كرامة.

وهذا الجدل السياسي يسحب كل طاقاتنا إزاء العمل السياسي والفكر السياسي والنشاط السياسي وكل ما هو سياسي.. من يحضر الندوات ومن يقيمها ومن يروج لفكرِ ما.. إلى غير ذلك من أنماط العمل السياسي..

وعلماء الدين تفرغوا الآن للنقاش السياسي - وهو أمرٌ ضرورة - لصدّ الشبهات عن دين الإسلام الوسطيّ السّمح.. ولانشغال الشيوخ في هذا الصّدد.. نخشى على قلوبنا.. من الجمود.

الواحد كان ضايع أساساً قبل الثّورة.. وبعدها يزعم أنه يذود عن المشروع الإسلامي بكل ما أوتي من قوّة.. وأساساً.. ربما يكون خشوعك "في الباي باي" في الصلاة مثلاً.

ولكي أصد شبهة التواكل والرهبنة عن هذه المقالة.. م الآخر العمل السياسيّ هام جداً والوعي السياسيّ في قمّة الأهميّة.. ولكن ماذا عن علاقتك بربّك تبارك وتعالى؟؟

علاقتك بربّك هي التي ستوجّه عملك العام هذا ومن خلالها إما يكون خالصاً لوجه الله تعالى أو لعلك ترائي به الناس.. أو لعلك تركب الموجة.. فإذا كانت علاقتك بربّ العزّة كما يرضى بها الله تبارك وتعالى وفّقت في الأمر كله أما غير ذلك فلعله كان هباءً منثورا.

لو سمحت.. اقرأ هذه الآيات.. بتدبّر.. سترها الله معي ومعك دنيا وآخرة..

إنّما المؤمنونَ الذينَ إذا ذُكرَ اللهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإذا تُليت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهم إيماناً وَعلى رَبِّهِم يَتَوَكّلون * الذين يُقيمونَ الصّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم ينفقون * أولئكَ هُمُ المُؤمنونَ حَقاً لهُم دَرَجات عِندَ رَبّهِم ومَغفِرَةٌ وَرزقٌ كَريم.

إنّ المُنافِقِينَ يُخادِعونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُم وَإِذا قَامُوا إِلى الصّلاةِ قامُوا كُسالى يُراءونَ النّاسَ وَلا يَذكرونَ الله إلا قَليلا

قُل إِن كانَ آباؤُكُم وَأبنآؤٌكٌم وَِإخوانُكُم وَأزواجُكُم وَعشيرَتُكُم وَأموالٌ اقتَرَفتُمُوها وتِجارةٌ تَخشَونَ كَسَادَها وَمَسَاكِنَ تَرضَونَها أَحَبّ إِليكُم مّن اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ في سَبِيله فَتَرَبّصوا حَتّى يَأتِيَ اللهُ بِأَمرِهِ وَاللهُ لا يَهدي القومَ الفاسقين.

خلــط الأوراق

يضيق صدري ولا يكاد ينطلق لساني في شأن جماعة الإخوان المسلمين، بين معجب لتنظيمها وهدفها الموحّد وخدماتها الدعويّة للإسلام وبين منتقد لتقوقعها وانغلاقها حتى بعدما فتحت آفاق الحرّيّة.. تستشعر من تصريحات بعض قادتهم أنهم ألفوا الظلام وجوّ "المحظورة" فلما انقشعت الظلمة تجدهم يشكّكون في كل امرء.. ويحسبون كل نقد لتصرّف لهم هو نقد لكيانهم ودعوة لإزالته.. أو كما أشار صبحي صالح - من أبرز قياداتهم - أنه ليس هجوم عليهم بل هو هجوم على الدعوة الإسلاميّة.. وهذا هو خلط الأوراق..

يا سيّد صالح.. إنما من عظمة الإسلام أنه لا كهانوت فيه.. وأنه إذا ما أخطأ شيخٌ عالمٌ معروفٌ له العلم وُجب أن يصحّحَ له خطؤه.. وإلا خلق أوصياء على الدّين يعتقد الناس فيهم أنهم لا يخطئون.. فنقع فيما نعيب فيه على الشّيعة أن نزّهوا آياتهم من الخطأ.

الردّ عليك يا سيّد صالح لا يعني هجمة فكريّة شرسة على الإسلام.. فالناس انتقدتك أنت!! أنت وليس الإسلام..

ليس معنى أن تبنّت جماعة الإخوان المسلمون الدّعوة في كثير من المواطن أنها تكون عصماء عن السّهو والخطأ.. أو أن ينسب كل ما تقوم به أن هذا هو عين الإسلام.. بل عين الإسلام أن إذا أخطأ أحد.. يُقوَّم.

هدانا الله وإيّاكم.

حيدرة يُبَعبِع

- لا يوجد على وجه هذه البسيطة من هو أعلى من النّقد أو اللوم أو المحاسبة.

- احترامي للجيش يعني احترامي للجندي المصري ولقائده اللذين يسهران دفاعاً عن الأرض، ولكن هذا لا يعني أنه فوق المحاسبة.

- الجيش المصري يتحصّل على ماله من ميزانيّة الدّولة.. فمن حقّي أن أطمئن أن هذه الأموال تصرف في محلّها، وهذا لا يعيب المؤسّسة العسكريّة.. وهذا كذلك لا يضرّ الأمن القوميّ بأيّ حال من الأحوال.

- نقد ولوم وتوجيه الجيش لا حرج فيه بل هو واجب، وإنما السّباب لا يجوز في حقّ أيّ أحد كائناً من كان.. وعلى من تضرّر بالسّباب تحت اسم حرّيّة التعبير ألا يفرّط في حقّه.. وأن يطالب بحقّه أمام القضاء.. وإلا فقد قصّر حقّ في نفسه.. وإذا كان ذا منصب رسميّ فقد قصّر في حقّ هذا المنصب.. وبسهولة يمكن التفرقة بين السّباب والانتقاد الحادّ.

- لا يجوز عتاب أو لوم أيّ أحد بسبب رأيه طالما لم ينتهك حرمة الأدب، ولم يسبّ أحدا.. ولا يجوز التحقيق مع أحد لمجرد أنه يريد الحقيقة للناس حتى ولو كانت هذه الحقيقة على حساب "المجلس العسكريّ".

- لم تقم الثّورة لتكبّل أفواه الناس من جديد.. ولينفرد الحاكم بالحكم.. وعلى المجلس العسكري أن يضرب مثالاً لاحترام حريّة الرّأي.. ليكون دليلاً لمن يأتي من بعده حاكماً للبلاد. وإلا فيكون قد سنّ لمن يأتي بعده حاكماً للبلاد أن يقهر من يخالفه في الرأي أو من ينتقده.. ولتكون محصّلة الثّورة أن المصريّين أصبحوا قادرين أن يختاروا من سيقهرهم بدلاً من أن كان يفرض عليهم قبل ذلك.

- وجهة نظري أنّ المحاكم العسكريّة للبلطجيّة والمجرمين من شأنها أن تسرّع من ردع الخارجين عن القانون والوطن في هذا الظّرف الاستثنائيّ.. فلا أعتقد أن الآن من المناسب أن يحاكم البلطجيّة وقطّاع الطرق وفسّاد الأرض أمام المحاكم العاديّة والتي قد تأخذ شهوراً حتى تنفّّذ أحكامها.. أما فيما عدا ذلك من الناس فلا يصحّ أبداً عرضهم على المحاكم العسكريّة ولا النّيابات العسكريّة.. ولا يجوز أساساً التحقيق مع أحد في قضيّة رأي.. وبعد انقضاء هذه الفترة الانتقاليّة.. لا مبرّر لعرض أيّ مدنيّين على المحاكم العسكريّة.. وقتئذ من المفترض أن تكون قد استقرّت البلد.. واستقرّ أمنها.. وأعيدت الأمور في نصابها الصّحيح.

- الشّعب المصري يحتاج إلى مشروع قومي حقيقيّ يجمع أفكاره وآراءه المتناثرة.. لبناء البلد.. بعد أن اشتاق لذلك كثيراً في العهد البائد.. فكان يتحسّس حبّه للبلد في ماتشات الكورة.. ثم ما لبث أن علم يقيناً تفاهة هذا الأمر.. وأننا كنا في غيبوبة كبيرة.

- الإخوان المسلمون أقوى فصيل سياسيّ ولكنّه ليس بهذا الحجم الموحش الذي يصوّره منافسوه.. ولا أرى من الإصرار على تضخيم قوتهم سوى التحجّج إذا ما فشلت القوى السياسية الأخرى في الوصول للشارع.. إنسوا الإخوان وركّزوا فيما ترونه الأصلح للبلاد.

- التيار الديني في المجتمع المصري قديــم، وهو ممّا يميّز الشّعب المصري عن غيره من الشّعوب.. ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال أن يستأصل من البلاد.