قضاء السلطان!

هو من امتى كان القضاء المصري حقاني على طول الخط، القضاء المصري اللي القضايا بتقعد فيه بالخمستاشر سنة ميتحكمش فيها ولما تبقى قضية رأي عام مُسيَّسة تلاقي الحُكم طالع في نُص يوم! القضاء اللي كان أداة حسني مبارك في تقنين كل البلاوي اللي كان بيعملها، وكان بيصدَّق له على اعتقالات الناس بالجُملة ومفتحوش بقهم في عصر التلاتين سنة طوارئ - إلا من رحم ربي - هيكون إيه غير مؤسسة مشوهة مهمتها بالأساس نفاق الحاكم - لو بيوجع وأداة بطشه فتاكة - ونرجع نقول إلا من رحم ربي برضو..

إحنا إزاي نبتدي نفوق دلوقتي لما نشوفهم بيحكموا بـ 11 سنة سجن على بنات تهمتهم إنهم كانوا معاهم بلالين وإحنا عارفين إن القضا المصري بتاعنا عينه مبرَّقة ومفتَّحة أوي ع الغلابة ومتغمِّية عن التقال اللي في البلد اللي واكلينها في كرشهم!

لما تكون تُهَم حسني مبارك المزوِّر المستبد اللي أفسد الحياة السياسية اللي خلى الداخلية أداة بطش وإذلال للشعب المصري مش خدمة له اللي فسد وساب اللي حواليها ينهبوا في البلد سنين.. أما تكون تُهَمُه اللي بيتحاكم عليها هي: قتل المتظاهرين في ثورة 25 يناير!! طب وبالنسبة للأسباب اللي خلت المتظاهرين دول يقوموا عليه في 25 يناير؟! يعني الناس قامت بالثورة دي وضحِّت بنفسها وماتوا عشان كانوا متضايقين شوية مثلًا فهو تسرَّع وقتلهم ودي هي كل جريمته؟! يعني لو أُثبِت إن الناس دي كانت هتهجم على منشآت حيوية فالشرطة اضطرت إنها تتعامل معاهم بالقوة فمات من المتظاهرين ناس وطلع منها براءة خلاص كده مبارك برئ؟!!!!!

معملش فينا حاجة خالص مبارك؟! يعني البلد كانت بيرلانت سياسيًا وسياديًا واقتصاديًا ونزاهةً بس الشرطة اتغاشمت في 28 يناير؟! هو ده كل اللي عمله حسني مبارك وحبيب العادلي؟! معنى كده إن الشعب عايش في رغد ونعيم وهو مش واخد باله!!! 

قضاء مشلول أداة في إيد السُلطان ميعرفش يجيب حق حد غير لو السُلطان راضي عن كده، إنما لو المظلوم ده مغضوب عليه من السًلطان - لأي سببٍ كان - فمعلش بقى يابني شوف لك بلد تانية تعيش فيها أكرم لك..

الحُكم بتاع 11 سنة ده تتويج لجهود القضاء الفاسد على مدار عقود.. ده إحنا كنا بنقول: "لا لمحاكمة المدنيين عسكريًا" على اعتبار إنه المفترض المدني يتحاكم أمام قاضيه الطبيعي، طب لما يبقى القضاء الطبيعي دراع السُلطان اللي بيلوي بها عنق معارضيه وبيبطِش بها عليهم نقول "لا" لمحاكمة الناس في مصر بقى بصفة عامة؟!

المظلوم في البلد دي مالوش غير ربنا وكفى به ناصرًا، واللهِ العظيم سيقف هذا القاضي أمام رب العزة وسيُحاسَب وحده، سيُحاكم وحده.. وقتها مش هيبقى فيه سُلطان يقف جنبه ولا شعب قبل كده كان فرحان بأحكامه الظالمه في حق خصومه..

القضاء مش وظيفة إدارية الغلطة فيها تقف على إمضا غلط ولا توجيه غلط، القضاء ابتلاء عظيم يا إما اللي يتولى المسئولية فيه يكون راجل ويحكم بالحق والحق بس، يا إما يروح في ستين داهية.

اللهم مكِّن لهذه البلاد أمرَ رُشد يُعَز فيه أهل طاعتِك ويُتاب فيه على أهل معصيتك، إنك وليُّ ذلك والقادرُ عليه..

في التشريفة!

- علينا برضو نعطي كل ذي حقٍ حقه، الجيش فاهم الشعب والبلد أكتر مننا بكتير، عارف إيه اللي بيهِت الناس وبيرمي الرهبة في قلوبهم.

لازم يبقى فيه تشريفة للريس وهو معدي، والناس تتقرف مش مهم بس في النهاية هيخافوا، ويبقوا عارفين إنه عشان ده الريس لازم يبقى بينك وبينه كتير

مينفعش تبقى عادي كده جنب لجنب مع رئيس الجمهورية، وإلا هـ"يضعف" قصادك.

مرسي مفهمش دي ومكنش بيعمل تشريفة عشان يعدي، يدوبك يوقف العربيات خمس دقايق يعدي وبعدين الحركة تمشي طبيعي عادي..

ده كان من ضمن الحاجات اللي خلِتُه هِتية قصاد الناس، وبقت اللبانة في بق الناس: بقى ده رئيس ده؟ ياخي ده حتى حسني مبارك كان مالي مركزه!

طبعًا مرسي خربها في حاجات كتير أساسًا، بس ده مش موضوعنا.. أنا افتكرت موضوع التشريفة ده لما وقفت في تشريفة عدلي منصور أما كان معدي.

وأنا رأيي إنه مسألة التباسط زيادة مع الناس مش قاعدة ع المطلق، تتواضع طبعا لكن لو طبيعة الشعب يستهزأ بك لو تباسطت زيادة عن اللزوم، يبقى لأ

التويتات السابقة لا تدعو أي رئيس جمهورية إنه يعمل تشريفة مثلًا! دي بتؤكد بس إن للأسف الشعب ده خلى الحُكام بتوعه يركبوه بالطريقة دي!

العدل والقانون!

ذاع أمر الجريمة فوصل للحي كله، وعلم الجميع بما حدث أمس من الشقيّ.. إذ تجرَّد من كل ما لديه من إنسانية - أو ما اتصل بالإنسانية - وخطف الطفلة ذات الست سنوات وصعد بها إلى سطح العمارة، فأراد أن يغتصبَها في غفلةٍ من أهلها، فأبت وصرخت، فغلى الدمُ في عروقه وسَرَت النار فيه، فعمد أن يغصبها على فِعلَتِه بعنف أكثر وأكثر حتى فدفعها من أعلى السطح فوقعت على الأسفلت قتيلة.

ورآها أهلها بعد ذلك فبكوْا وانتحبوا، ولما عرفوا أنه هو الذي قام بفعلته هذه قدموا فيه بلاغًا للقسم ليقتصوا منه جزاء جريمته الشنعاء، ولأن الشرطة لم تجد ما يثبت بالدليل القاطع والقرينة الواضحة ما يدين المجرم على فعلته، ولأن أهل الحي آثروا السلامة عن أن يشهدوا بما رأوْه.. خرج المجرم من القضية ولم يُصِبْه أي مكروه!

وبكى أهل الطفلة بكاءً حتى ابيضَّت عينا والد الطفلة، وانتحبت الأم عويلًا.. فلم ينتصر لابنتهم أحد، ولم يقتصوا لها.. والمجرم يسير في الحارة مطمئنًا، فأهلها جبنوا أن يتعرضوا له، فهو البلطجي ابن البلطجي الذي طالما يذيقهم المُر، هو وصُحبته فُتُوَّات الحيّ.

حتى جاء أخو الطفلة وقد شَدَّ بُنيانَه وتفتَّقَت عضلاته، تنظر في عينيه فترى الشَّرار يتناثَرُ منها، انطلق إلى حيث يجلس هذا الشقيّ فتملَّكَه بيدٍ واحدةٍ - أمام أصحابه الذين لم ينطقوا ولم يتحركوا لينصروا زميل حيوانيَّتَهم لهوْل ما عاينوه - ثم رمى به إلى حائط المكان، فأخرج من جيبه مسمار فدكَّه في يدِ المُجرم وثبَّتها به في الحائط، وكذلك فعل في يدِه الأخرى، ثم تناول رقبته فخنقه حتى كاد أن يُصْرَعَ في يدِه، فأبى أن تكونَ نهايته بهذه السرعة، فأتى بمنشارٍ فنشَرَ به رِجْلَه، فانفجر الدم من قدميْه، ثم علا بالمنشار فقطع به من فخذِه، فانفجر بركانٌ من الدم، ثم قطع ذكره.. ورغم صرخات المُجرم واستغاثته لأصحابه إلا أن أصحابه أبوْا أن ينصروه.

فقد كانوا ينظرون إلى وحشِ كاسرٍ نظرة عينيه وحدها كفيلة أن تصرُعَهم مكانهم، إنهم لا يعرفونه على الرغم من أنهم يعرفونه! إنه شخصٌ آخر غير الذي اعتادوا أن يمروا عليه يسخرون منه كل يوم.. حوَّله دافع الانتقام وغياب العدالة والقِصاص إلى شخص غير الذي يعرفونه تمامًا.. كأنه أضخم بكثير، وأقوى بكثير.. من خوفِهم منه لم يستطيعوا حتى أن يهربوا منه! 

وبينما كان المجرم يلفظ أنفاسه، مسك أخو البنت برقبته وضغط عليها فقال له: "إن كان لي أن أفعل فعلتي هذه مئة مرَّة، وفي كل مرة أرى في وجهِك علامات الفزع والصَّرَع والخوف والقُرب من الموت لفعلت.. إني في غاية السعادة أن أراك في هذه الصورة، فلست إلا كَلْبًا عقورًا لا تَمُت للإنسانية بصِلة! وإن كان لي أن أفعل ذلك بكل من تركك تُعَرْبِد في البلاد هكذا لفعلت وأنا مُرتاح الضمير، حتى وإن لاقيْت عقاب القتلِ في سبيل ذلك".

فلما مات المُجرِم تركه والتفت لأهل الحي الذين أتوْا من كل حدبٍ وصوب يشاهدون المجرِمَ وهو يموت فقال لهم: "إنكم قومَ بؤسِ وُلِيَ عليْكُم من هو منكم لا يهتم لشأنِكم ولا يعنيه أن تُزْهَق أرواحُكُم كلكم في غير ما يحل لها. ولئن وُليتُ عليكم لأحْكُمنَّكم بالحديدِ والنار حتى أقتص من كل فذ منكم إلى من استضعفه، ولا تعنيني قوانينُكم الحمقاء التي تكتبونها في الكتب وتدرسونها لأنفسِكم، فإن مداري العدل والعدل فقط!"

محمد محمود 2013

إذا كان الإخوان قد آثروا "البرلمان" في عهد محمد محمود الأولى وشَنَّ بعض قادتها على المتظاهرين وقتها السب والاتهامات الجُزاف بغير حق، فإن الشرطة كانت هي من تقتلهم. فإن كنت ترى أن الإخوان باعوا فإن الشرطة وقتها هي من قتل، وإن كنت ترى أن الشرطة وقتها كانت على حق إذ زعمت أن المتظاهرين كانوا على وشك اقتحام الوزارة فليس لك أن تتكلم عن خيانة الإخوان ولا بيعهم للقضية. فإذا كان غضبك من الإخوان وقت محمد محمود أنهم كـ"تنظيم" اهتموا بالبرلمان و"باعوا" المتظاهرين في محمد محمود، فإن هذا لا ينزل بهم إلى منزلة ودرك القتلة!

وتعالى نقيِّم الأمور ونضعها في نِصابها الصحيح من غير تهويل للأمور، وسيكون ذلك مقبولًا اليوم بما أن الأحداث الجِسام قد ولَّت:

- أنا غير مقتنع أن المتظاهرين صُدِموا من موقف الجماعة وقت محمد محمود وقرارها بعدم النزول، وذلك لأن الجميع كان يعلم أن الإخوان منذ أن تُرِك ميدان التحرير وهم يلعبون السياسة، وحتى خلال الثورة - ما قبل 11 فبراير - استجاب الإخوان - مع من استجابوا - إلى الحوار مع عمر سليمان رمز النظام العتيق. وهذا لأن الإخوان إصلاحيون كأسلوب حياة، وإصلاحيون هنا لا تعني أنهم على حق، بل تعني أنهم يفضلون دومًا السُبل الإصلاحية من مفاوضات ومساومات وتوزيعات إن كانت متاحة عن الاحتجاجات والثورات.. وهذه ليست أول مرة والتاريخ منذ عهد عبد الناصر موجود.

- فإذا لم نكن نتوقع منهم أن يُعلنوا صراحةً عن النزول، ورأينا من شبابهم من نزل في محمد محمود على مسئوليته الشخصية وبدافعه الثوري البحت فلا يمكن لصق كلمة الإخوان بالخيانة أو البيع. وبالتالي فإني أرى بالفصل بين مواقفهم الرسمية ومواقف الشُبان الواقعية على الأرض. 

وكون أن موقف الجماعة الرسمي مخيب للآمال فإن ذلك لا يجعلهم بدعةً من الكيانات الموجودة، فتقريبًا لا يوجد موقف رسمي واحد منذ اندلاع الثورة جاء مناصرًا لها في الوقت المناسب، اللهم إلا إلغاء التوقيت الصيفي! أما غير ذلك فكل المواقف الرسمية إما تكون مخيبة للآمال أو أنها تأتي في وقت متأخِر فيكون ضاع أثرها.

ومن ذلك فإني لا أتصوَّر كيانًا ذا نظام إداري وروتين وقواعد تحكمه أن يكون ثوريًا أصلًا، وإلا ما الذي دفعه لتكوين نفسه بهذا الأسلوب الرسمي المنظَّم.

الحقيقة لا أجد ما أعلق به على بيان الشرطة والذي يقول فيه: المجد كل المجد لشهداء محمد محمود!! هل كان المتظاهرون يتظاهرون في وادٍ آخر وقتلهم أناسٌ أتوْا من كوكب آخر أم ماذا؟! أليست الشرطة هي التي قتلتهم؟! وهل يمكن لأي طفل أن يصدق أن الشرطة تغيرت وتهيكلت بكاملها فعرفت أن قتلها للمدنيين السلميين جريمة؟! كيف ولم يمضِ على أبشع مجازر تاريخ مصر الحديث بضعة أشهر، ولا تزال أيديهم ملوَّثة بدماء إخواننا الذين نحتسبهم عند الله شهداء ممكن كانوا يعتصمون برابعة والنهضة وغيرهم!! هؤلاء يمثِّلون أنفسهم تمامًا للمثل المصري الشهير: يقتل القتيل ويمشي في جنازته.

حسبنا الله ونِعم الوكيل.. حسبنا الله ونعم الوكيل.. حسبنا ونعم الوكيل!

أربع صوابع وأربع دول.. انت بتلاعبني بالصوابع؟

مُنتظرًا استلام ساندوتش البورغَر جِبنة، وبجانبِه صاحب المحل تقريبًا..

- بقول لحضرتك لو أنا حابب أبعت دليفري بس على واحد كريب نوتيلا بس ممكن؟
- ... يعني حضرتك إيه مش فاهم؟
- .. بـ.. بقول على أساس إن الأوردر صغيَّر يعني..
- الدنيا واقفة والحالة زي مانتا شايف، لا طبعًا يا باشا أجيلك في أي حتة.. انت عارف إحنا المصريين فينا الطبع ده، بنميِّل على بعض في الشدايد يعني، وبعدين أديك أهو بقيت تعرف قيمة نفسك فخلاص بقى!
- (يحاول يستوعب)..
- ده البلد دي كانت هتتقسِّم أربع دول.. (مشاورًا أربعة بأصابعِه).. (لا يزال يشاور بالأصابع)..
- آه..
- وكان هيُعلن ده في 26 ديسمبر..
- آآآآآآه..
- زي ما كان كاتب هيرتِزل بالضبط..
- ...
- شوف من ساعة ألف وتُمنميَّة مخطَّطين يقسموا مصر لأربع دول، في احتفالات الكريسماس بتاعة 2013..
- هيرتزل..
- أيوة هيرتزل..
- صهيوني هو؟
- آه طبعًا أمال إيه..
خلصت الحواوشي بتاع الراجل ابعته عليه بقى.. (لي:) اتفضل يا أستاذ استريح لحد ما الحاجة تخلص..

---
لو مشوفتوش حل للشعب ده يا جدعان يضبَّط عيشته قولوا عليه بالسلامة.. لأ ريلي بالسلامة يعني.

#أيقونة_ثلاثين_يونيو
#إيه_اللي_وداني_هناك
#شاور_لي_باربع_صوابع_اقفش

الكورة في السياسة، السياسة في الكورة!

- يا كابتن، الأهلي هيبيع أحمد عبْظاهِر.. نشتري؟
- استنى..
(صوت زراير تون التليفون)
بييب بييب بييب تراك..
- (صوت خَشِن): ألو!
- أهلًا أهلًا سيادة الفريق.. معلش لو بكلم معاليك في وقت مش مناسب (يرتسِم على وجهِه ابتسامة سِنتيحة).. يا فندم كلك ذوق كتَّر خيرك.. آه.. كنت بقول لمعاليك، دلوقتي عرفنا إن النادي الأهلي عارض الواد عبظاهر للبيع.. أيوة يا فندم طبعًا عارف إن معاليك عارف.. كنت بقول لحضرتك هل في مشكلة أو حاجة لو حبينا نشتري.. ممم؟.. أستنى حضرتك على التليفون؟ آه آسف أستنى حضرتك لما تقول لي نشتريه ولا لأ.. حاضر يا فندم.. حأ.. حاااضر يا فندم.. آسفين يا فندم ع الإزعاج، في رعاية الله يا فندم، نشوفك على خير يا فندم، مع ألف سلامة يا فندم.

هنستنى شوية يا كابتن معلش.. لحد الإشارة بس.

#السياسة_في_الكورة_لأ
#الكورة_في_السياسة_لأ
#أسياد_إفريقيا
#إيه_اللي_وداه_ناحية_الجول؟

فاصل تنفيسي (2) - نزوهة المرور..

ينزل من بيتِه ليركب السيارة مُتجهًا للعمل، مهموم بما عليه من "تارغِت" ويفكر كيف يخبط الخبطة الذهبية التي تجعله مرتاح البال هنيئًا، رغم أنه يعرف أن هذا لن يجعلَه مُرتاح البال في كل الأحوال يعني، وذلك لأن البلد ذاتها من غير أي مسئولية منه تجيب الضَّغْط والعِلَّة عافانا الله وإياكم منها..

يستقل سيارته ويتجه فأول ما يبدأ به يومه المروريّ الجميل سيارة آتية بالاتجاه العكسي للاتجاه الصحيح لهذا الشارع الضيق، ليست المشكلة في ذلك تمامًا فهذا أصبح أمر عادي جدًا ولكن المشكلة هي في العربيات التي تركِن صف ثاني في هذا الشارع الضيق، مما يجعل مسألة رجوع أيّ منا عن قرارِه في العبور أمرًا طبيعيًا مُلزِمًا إذا أراد كلٌ منا العبور في هذا اليوم الجميل! وبما أنه هو الذي يسير في الاتجاه المخالف فمنطقيًا وبمنتهى البداهة عليه أن يرجع هو إلى الخلف - من غير أن يشعر بأي غضاضة في نفسِه يعني - لينساب المرور من جديد.

إلا أن أخينا المخالف يأبى ذلك، ويُصر أن نـرجع نحن القادمون بالاتجاه الصحيح، إلى هنا هذا أمرٌ طبيعيٌ جدًا في قاهرتنا الجميلة المحروسة اللي زي العسل، ولكن أكثر ما يغيظ هي مبررات المخالف لارتكاب مخالفته فمثلًا في هذا اليوم كان يقول:

- اليافطة بتقول إن اتجاهي صح..
- إزاي حضرتك ده اليافطة اللي بتتكلم عليها دي هي اللي بتقول إن اتجاهك كده غلط!
- طب والناس اللي راكنة في الاتجاه اللي أنا ماشي فيه ده كلها غلط هي كمان؟
- أيوة غلط.
- يا سلام؟! وانتو بقى اللي صح؟
- متشوف اليافطة اللي على نهاية الشارع من هنا ومن هنا بتقول إن الاتجاه واحد اللي هو كده (يشاوِر بغِلظة كما لو يود أن تخزِّق أصابعَه عيْنيه)
- يا سلام! وكل الناس اللي راكنة دي غلط؟!
- ...
- أنا بقالي عشِّين سنة بعدي من هنا في الاتجاه ده..
- بتعدي كده غلط نعمل لك إيه!!!!!!

وعلى الرغم من أن أحد من كانوا في الاتجاه الخاطئ يقنعونه أنهم على خطأ إلا أن ذلك لم يجعله يتراجع عن رأيِه أبدًا! ولم يرجِع حتى رأي الناس كُلها بلا استثناء ضده، ولم يمنعه رجوعه للحق أن يُبَرْطِم بالكلام..!

يعبر هذه النزهة المرورية اللطيفة ليركب الشارع الرئيسي مُتجهًا إلى العمل في قمة النشاط والحيوية، ولكنه يُحْبَط حينما يرى تكدُس السيارات فوق بعضِها البعض من كل الاتجاهات.. والحقيقة لا أدري لماذا يُحبَط؟ فمُفترض أنه اعتاد أن يرى هذه المناظر كل يوم، وملّ من المحاولات المُستَميتة لتحليل الموقف وللإجابة على سؤال: لماذا كل يوم زحمة؟ لماذا يغلقون الشوارع والميادين؟ لماذا يركب الناس على بعضهم البعض في المرور؟ لماذا..// حتى يُفاجأ بمن يدخل اليوتِرن عكسي، فتقفل لعبة الدومَنة تمامًا.

وهنا، يخرج من السيارة - بكل أدب - ويغلق السِنتر لوك - بكل أدب - ثم يلتفت لينظر إلى وجه هذا المواطن - بكل أدب - فيتحرَّك نحوه - بكل أدب - وهو لا يعرف ما الذي سيفعله حينما يلاقيه - بكل أدب - وما إن أتى ناحيته حتى..

Hey, what about yesterday
(What about us)
What about the seas
(What about us)
The heavens are falling down
(What about us)
I can't even breathe

ومع تصاعد العااااااااااااا تطير السيارات كلها وتشكل حلقة دائرية في السماء، يُدَبْدِب هو في الأرض صارخًا:

WHAT ABOUT US!!!!

ثم ترتطِم كل السيارات ببعضِها البعض وأصوات انفجارات، وتعود في الصورة الشوارع وهي فاضية تمامًا وبياع الحلابِسَّة واقف في الكوربة وبياع السميط ع الكورنيش ومعه مكملاته الغذائية - البيض والجبنة - ، وتتصحَّر القاهرة من جديد..

ثم يأتي في الخلفية إمبان بارون يقول: ائتوني بالقلم والمسطرة التي لأخطِّط لكم مصر الجديدة، فيقاطعه صاحبنا يقول:

وحياة والدك خلِّ الشوارع سبعتاشر حارة، والجراجات في كل حتة تحت الأرض متعدِّدة الطوابق وضباط المرور واقفين في كل رُكنة اللي يركن صف ثاني يُلقى في أي ثقب زمني لا نعرف منتهاه واللي يكسِر على أخيه السائق نمسِكه نعلقه كلنا فوق القصر بتاعك واللي يسيب بالوعة مفتوحة ندفنه فيها ونقفل عليها ونسفلِت ونَعتَبَرْها شارع عادي، والعسكري اللي واقف زي قلته نحطُه في أولِّتُه والمحافظ كده كده نولَّع فيه والبنزينات تبقى في الصحرا والعربيات تموِّن من العيون والـ..

ثم يُدرك أنه كان في حلم باليقظة..
ولكنه يكتشف أن أطرافه تراخت وأن أعصابه ارتاحت..

فيعود ويطفئ محرك سيارته وينام بداخلِها في سُكون..

----
#فاصل_تنفيسي
#MJ

فاصل تنفيسي (1) - استفتاح اليوم

يستفتِح يومَه واقفًا على باب الأسانسير للنزول، يأتي الأسانسير مُحْدِثًا صوتًا عاليًا كما لو كانت مفاصله كلها تحتكّ ببعضِها البعض أو كما لو كان بئر الأسانسير ضاق عليه فجأة! يفتح الباب، يدخل يتلفت لباب الكابينة في حركة لا إرادية لا ينشُدُ منها أي شئ غير أنه يريد ثباتًا انفعاليًا لئلا يظهر منه أي رد فعل تجاه مستفِزَّات الحياة اليومية العادية، ولكن يأبى البعضُ ذلك فأول ما يستفتح به يرى على باب الأسانسير وحوائط الكابينة:

الـ CC قاتل (مشطوبًا عليها) ومكتوب تحتها:
مرسي خائن وعميل وبتاع أمريكا (مشطوبًا عليها) ومكتوب تحتها:
الـ CC خائن وو*خ (غير مشطوب عليها)
مرسي *** والمرشد ***

وفيما يبدو أن الحِبر نفذ من الرجل فكحت ببرجل فيما يبدو على استانلس باب الأسانسير:

سـ..يسي عمـيـ..ل

يتسائل وأنا مال اللي جابوا ديك ديوك سلف كل معارفي، كان أولى بكما أن تمسِكا في خناق بعضِكما البعض!

حتى نزل فهُيِّئ له أنه يرى أحد هؤلاء الأشقياء يقوم بمزاولة عادته اليوميَّة، فسقط اللابتوب من قبضة يده، و"بحلق" فيه كأنما رأي صيدًا غاليًا.. ظل يتأمَّل فيه ويفكِّر فيما يمكن فعله، فإذا به يقفز عليه كما "ريْدِن" في Mortal Kombat فيُلصِقه بالجدار، ثم يمسك منه القلم فيكتب على وجهِه: مُشوِّه للحياة مُستفز للأعين، خائن قاتل!. ثم يُنصِبُهُ في الجدار ويرسم حوله "كلاود" حمراء خارج منها سَهم يقول: "مكبوت ولا أجد مكانًا أعبِّر فيه عن معاميعي والفيسبوك قلب كاندي كراش"..

----
- الرسالة لا تناقش أي آراء سياسة.
- #فاصل_تنفيسي

من تفسير سورة الكهف للمراغي - الصاحبان

ودخل جنته وهو ظالمٌ لنفسه قال ما أظُنُ أن تبيدَ هذه أبدًا، وما أظُنُ الساعةَ قآئمةً ولئن رُدِدتُ إلى ربي لأجِدَنَّ خيرًا منها مُنقلبًا..

قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من ترابٍ ثُم من نُطْفةٍ ثُم سوَّاكَ رَجُلًا؟

***
بعد أن أمر الله نبيه بصبر نفسه مع فقراء المؤمنين، وعدم طاعة أولئك الأغنياء من المشركين الذين طلبوا منه صلى الله عليه وسلم طرد هؤلاء الصعاليك، وأن يعين لهم مجلسا وللسادة مجلسا آخر حتى لا يؤذوهم بمناظرهم البشعة، وروائحهم المستقذرة، وحتى لا يقال إن السادة ومواليهم يجتمعون في صعيد واحد، ويتحدثون وإياهم حديث الند للند، وفى ذلك امتهان لكبريائهم وخفض من عزتهم - قفى على ذلك بمثل يستبين منه أن المال لا ينبغي أن يكون موضع فخار، لأنه ظل زائل، وأنه كثيرا ما يصير الفقير غنيا والغنى فقيرا، وإنما الذي يجب أن يكون أساس التفاخر، وعمدة التفاضل، هو طاعة الله وعبادته والعمل على ما يرضيه في دار الكرامة حيث لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

"ودخل جنته وهو ظالمٌ لنفسه قال ما أظُنُ أن تبيدَ هذه أبدًا، وما أظُنُ الساعةَ قآئمةً ولئن رُدِدتُ إلى ربي لأجِدَنَّ خيرًا منها مُنقلبًا.."

أي ودخل هذا الذي جعلنا له جنتين من أعناب وأشجار ونخيل، ومعه صاحبه، هاتين الجنتين وطاف به فيهما مفاخرا وقال حين عاين ما فيهما من أشجار وثمار وزروع وأنهار مطردة: ما أظن أن تفنى هذه الجنة أبدا ولا تخرب - كما قال (وهو شاك في المعاد إلى الله والبعث والنشور) ما أظن أن يوم القيامة آت كما تقولون، وقد كان في كل ذلك ظالما لنفسه، إذ وضع الشيء في غير موضعه، فقد كان أليق به أن يكون شاكرا لتلك النعم، متواضعا لربه، لا أن يكون كافرا به، منكرا لما جاء به الوحي، وأقرته جميع الشرائع.

"ولئن رُدِدتُ إلى ربي لأجِدَنَّ خيرًا منها مُنقلبًا.."

أي ولئن كان معاد ورجعة إلى الله ليكوننّ لي هناك أحسن من هذا الحظ عند ربي، والذي جرّأه على هذا الطمع وعلى تلك اليمين الفاجرة - اعتقاده أن الله إنما حباه بما حباه به في الدنيا لما له من كرامة لديه، ولما فيه من مزايا استحق بها أن ينال ما نال.

"قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من ترابٍ ثُم من نُطْفةٍ ثُم سوَّاكَ رَجُلًا؟.."

أي قال له صاحبه المؤمن واعظا وزاجرا عما هو فيه من الكفر: أكفرت بالذي خلقك من التراب؟ إذ غذاء والديك من النبات والحيوان، وغذاء النبات من التراب والماء، وغذاء الحيوان من النبات، ثم يصير هذا الغذاء دما يتحول بعضه إلى نطفة يكون منها خلقك بشرا سويا على أتم حال وأحكمه بحسب ما تقتضيه الحكمة - فهذا الذي خلقك على هذه الحال قادر على أن يخلقك مرة أخرى.

والخلاصة - كيف تجحدون ربكم، ودلالة خلقكم على وجوده ظاهرة جلية يعلمها كل أحد من نفسه، فما من أحد إلا يعلم أنه كان معدوما ثم وجد، وليس وجوده من نفسه. ولا مستندا إلى شيء من المخلوقات، لأنها مثله، وقد أشار إلى ذلك بقوله: "لكنَّا هو الله ربي": أي لكن أنا لا أقول بمقالتك، بل أعترف بالوحدانية والربوبية وأقول هو الله ربي، "ولا أُشْرِكُ بربي أحدًا..": فهو المعبود وحده لا شريك له.

وفي هذا تعريض بأن صاحبه لما قال بعجز الله عن البعث (وما أظُنُ الساعةَ قائمة) فقد جعله مساويا لخلقه في هذا العجز، وإذا أثبت المساواة فقد أثبت الشريك.

"لولا إذ دخلت جَنَّتك قُلت ما شاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله..": وهلا إذ أعجبتك جنتك حين دخلتها ونظرت إليها - حمدت الله على ما أنعم به عليك، وأعطاك من المال والولد ما لم يعط غيرك، وقلت: الأمر ما شاء الله، والكائن ما قدره الله، ليكون ذلك منك اعترافا بالعجز، وبأن كل خير بمشيئة الله وفضله، وهلا قلت: لا قوة إلا بالله، إقرارا بأن ما قويت به على عمارتها وتدبير أمرها فإنما هو بمعونة الله وتأييده.

***
الحمدُ للهِ الذي أَنزلَ على عَبْدِهِ الكِتابَ ولَم يَجْعَل لهُ عِوَجا